Mario Corona

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Vitrales del mundo natural

Desde el árbol del conocimiento y su tentador, la serpiente, en el Jardín del Edén hasta la zarza ardiente y la serpiente de bronce de Moisés, las visiones de Ezequiel de los serafines parecidos a los pájaros y la visión de Isaías del cordero inmolado, el Antiguo Testamento está lleno de imágenes que involucran animales y plantas. 

En el Nuevo Testamento, Cristo usó la parábola y la metáfora en imágenes tan gráficas como la vid, la cosecha de maíz, los lirios del campo y las ovejas que eran su rebaño. Y el último libro del Nuevo Testamento reúne gran parte de su imaginería animal en una profecía apocalíptica del fin del mundo. Fue en la Biblia donde se basó la mayor parte de la iconografía del arte de la Iglesia Primitiva, y fue la Biblia la que inspiró aquellas representaciones de plantas y animales cuyos detalles, a menudo tan graciosos "apartes", son tan fascinantes en las fronteras. de manuscritos, en capitales y jefes esculpidos o en rincones extraños de vidrieras. Ya en el siglo V, bestiaries, libros de historia natural alográfica que representaban animales, algunos reales, otros imaginarios, estaban en uso como fuentes de información para los artistas. Para los animales conocidos, los bestiarios dieron descripciones razonablemente precisas seleccionadas de varias fuentes, algunas de ellas provenientes de las escrituras de Plinio e incluso de Aristóteles. Pero esas bestias exóticas registradas solo en los cuentos de los viajeros, y con frecuencia imaginarias, con frecuencia estaban imbuidas de asombrosos attributos y proporcionaban una excusa para el simbolismo extremadamente esotérico. Entre las criaturas míticas se encontraba la amphisbaena, una serpiente alada con una segunda cabeza en la cola que a los griegos llegó a simbolizar el engaño.

En el arte medieval, a menudo se agregaba una segunda cabeza a cualquier monstruo horrible. El caladrio era un pájaro blanco que predijo el futuro. Muchos de los animales legendarios han pasado a la heráldica, incluidos el grifo, el wyvern y el dragón. El fénix se convirtió en un conocido símbolo cristiano de la Resurrección, porque se decía que tenía la capacidad de ser renovado a partir de las cenizas del fuego que lo destruyó. Las imágenes de animales se usaron prolíficamente en miseri-cuerdas de iglesias y catedrales, particularmente en Inglaterra. La intrincada talla atestigua la habilidad del tallista medieval para representar una historia en estas repisas talladas de los asientos, que ofrecieron cierto apoyo a clérigos ancianos o enfermos durante los servicios largos. Glaziers siguió las tradiciones establecidas de los talladores en el uso de símbolos bíblicos de animales. Las criaturas aladas que representaban a los cuatro evangelistas eran populares, al igual que las palomas, que simbolizaban los siete dones del Espíritu Santo, y el cordero pascual, el símbolo del sacrificio de Cristo. Los animales a menudo eran una característica de las escenas que ilustraban la vida de los santos. San Jerónimo, por ejemplo, se muestra a menudo con un león a sus pies, ya que, según la fábula popular, sacó una espina de la pata de un león que posteriormente se convirtió en su devoto amigo. San Francisco de Asís se representa a veces con el lobo que aterrorizó a la ciudad italiana de Gubbio en la Edad Media y que luego domó. Fue la predicación de San Francisco a principios del siglo XIII lo que movió a los hombres a pensar en el mundo animal como digno de respeto por sí mismo y como parte de la creación de Dios.

Poco a poco, el conocimiento del reino animal aumentó, a medida que el comercio se expandió y los europeos se adentraron aún más en el corazón de Asia y África y en las Américas. Ya en el siglo XIII, Luis IX había traído un elefante de las Cruzadas y, en los siglos XV y XVI, muchos príncipes y nobles del Renacimiento conservaron menageries privados. Los mapas de los territorios recién descubiertos con sus ilustraciones de bestias exóticas también proporcionan información, aunque no siempre precisa. El desarrollo correspondiente de las habilidades de los pintores de vidrio condujo a un uso más seguro de los animales, menos en un papel simbólico y más como habitantes del mundo natural, representados en un paisaje bastante realista. La Natividad, por ejemplo, a menudo incluía ovejas realistas, vacas y otras criaturas del corral.

Las bestias míticas desaparecieron gradualmente, dejando solo algunas para ser usadas como cargas heráldicas o como escuderos en escudos de armas. Las plantas no estaban profusamente representadas en vidrios de colores como los animales. Sin embargo, eran fácilmente adaptables a la ornamentación y se usaban comúnmente como tales, particularmente en los bordes de las ventanas, sin ningún simbolismo específico. Incluso el Árbol de Jesse tenía un propósito artístico para el vidriero que era casi tan importante como su simbolismo dramático: la forma del árbol, con sus ramas y hojas, ofrecía una estructura perfecta para la disposición de los principales grupos de interés y redondeaba el diseño con patrón de trabajo. Algunas plantas están inextricablemente conectadas con las doctrinas de la Iglesia, las imágenes gráficas que los teólogos usaban para enseñar a los analfabetos. La vid, por ejemplo, se absorbió rápidamente en el concepto del árbol Jesse, uniendo el tallo de Jesse con la verdadera vid de Cristo. El lirio ha sido universalmente asociado con la Anunciación como tipificando la pureza de la Virgen.

Posted on 13 Apr 2018 by Mario Corona


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Como base hemos creado un taller de estilo artesanal que cuenta con una gran tradición sobre el arte en cristal y vidrio. Comenzando en 1942, el Prof. Ramón Corona Apicella, inventó el vidrio de burbuja y fundó el Taller de Vitrales del Instituto Nacional de Bellas Artes, lugar donde se formarían técnicos profesionales en México. Hemos sido mencionados recientemente en la enciclopedia más grande de internet, mire Vitral en Wikipedia

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