Mario Corona

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Vitrales inspirados en espíritus del bien y el mal

Desde los primeros tiempos, los conceptos de los espíritus buenos y malos, o de la buena y la mala suerte, han persistido. La iglesia cristiana primitiva absorbió muchas festividades paganas y rituales estacionales en su calendario, trasladándolas a festivales de santos oa aniversarios tan convenientes como la Navidad y la Pascua.

La Iglesia de la Edad Media era absoluta en su autoridad sobre las mentes de los hombres. Todo lo demás, incluidos animales y plantas, bebés no bautizados, enfermedades, calamidades naturales y fenómenos inexplicables, estaba fuera del redil y se creía que estaba bajo el control del Diablo. La concentración en lo milagroso en la religión tendía a reforzar la superstición, incluidas las supersticiones relacionadas con "la vieja religión", o el paganismo, que, a pesar de ser condenado por la Iglesia, parecía infiltrarse en sus santuarios. Por eso es que en muchas iglesias medievales hay imágenes monstruosas en los pórticos, gárgolas en los aleros y demonios en las ventanas.

Sea lo que sea que se piense de la coexistencia del cristianismo y el paganismo, no hay duda de que la Iglesia medieval tenía un concepto de ángeles muy superior al de la Iglesia moderna. El ángel en una de las ventanas de Clere-Story en Chartres, por ejemplo, no es una figura reconfortante que tiene alas, sino un espíritu vigoroso en la forma de un hombre que pertenece a otro orden de seres. El Señor "hace de sus ángeles espíritus sus ministros un fuego ardiente" (Salmo 104) es claramente la metáfora que adoptó la Iglesia Primitiva en su conceptualización de los seres celestiales. Algunas de las representaciones más nobles de los ángeles son las que se encuentran en los íconos de la Iglesia Ortodoxa. La famosa Trinidad del Antiguo Testamento -el ícono del siglo XIII, atribuido a Andrei Rublev, que muestra la visita de tres ángeles a Abraham- es uno de los mejores ejemplos. En el otro extremo de la escala, en la simplicidad rústica de las iglesias de la aldea, las criaturas más encantadoras sonríen desde las luces de tracería. Sin malicia, planean, tocan los instrumentos, portan los emblemas de la Pasión o, en el caso de los serafines, miran con la intensidad casi bizca en medio de una ráfaga de muchas alas.

Un artista es, sin embargo, siempre consciente de los opuestos. Un positivo necesita un negativo, el bueno presupone el mal y la luz brilla en la oscuridad. La creencia de la Iglesia en las "últimas cosas", el fin apocalíptico del mundo y el juicio de las almas, permitía que el artista medieval expresara ese contraste. El lugar para representar a estos sujetos usualmente era sobre la puerta principal al oeste o en los arcos del presbiterio. La ventana oeste de la iglesia de Santa María en Fairford en Gloucestershire es el mejor ejemplo en Inglaterra para deleitar al tema Doom, y el artista claramente se deleitó enormemente con el uso dramático de rojos y azules en el vidrio y en los detalles de su pintura. En la ventana, San Miguel, el arcángel que arrojó a Lucifer, el prototipo del ángel caído, se muestra pesando las almas. Las buenas almas son figuras humanas mientras que las malas se transforman en demonios. El peso de las almas era, en su simbolismo didáctico, un tema popular para el vidriero medieval, que a menudo lo trataba con humor grotesco.

Posted on 28 Mar 2018 by Mario Corona


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Contacto: mariofcorona@hotmail.com

Como base hemos creado un taller de estilo artesanal que cuenta con una gran tradición sobre el arte en cristal y vidrio. Comenzando en 1942, el Prof. Ramón Corona Apicella, inventó el vidrio de burbuja y fundó el Taller de Vitrales del Instituto Nacional de Bellas Artes, lugar donde se formarían técnicos profesionales en México. Hemos sido mencionados recientemente en la enciclopedia más grande de internet, mire Vitral en Wikipedia

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